Wa ‘alaykoum as-salām wa rahmatoullāh wa barakātouh,

Il est compréhensible qu’une femme puisse ressentir un complexe physique après les épreuves de la grossesse et de l’allaitement. Toutefois, en Islam, toute modification corporelle doit être évaluée à la lumière du Coran, de la Sounnah, et des principes juridiques clairs.

1. Le principe général : l’interdiction de changer la création d’Allah sans nécessité

Allah ﷻ dit à propos de Chaytân :

وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ
(Sourate An-Nissa, verset 119)

{ Je leur commanderai, et ils changeront la création d’Allah.}

Ce verset montre que le changement de la création d’Allah sans raison valable fait partie des ruses de Chaytân. Les savants, tel que le noble compagnon ’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما , ont compris cela comme une interdiction des modifications corporelles à des fins purement esthétiques.

Le Prophète ﷺ a dit : « Allah a maudit les tatoueuses et celles qui se font tatouer, celles qui épilent leurs sourcils et celles qui se les font épiler, celles qui se font limer les dents pour paraître plus belles, modifiant ainsi la création d’Allah. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Ce hadith démontre la gravité de la modification du corps uniquement pour des raisons de beauté.

2. L’exception : en cas de défaut ou de préjudice évident

Les savants contemporains, tels que Cheikh Ibn Baz, Ibn ‘Uthaymin et le Comité permanent de l’Iftâ’, ont mentionné que la chirurgie réparatrice est permise dans certains cas spécifiques :

Les savants contemporains, tels que Cheikh Ibn Baz, Ibn ‘Uthaymin et le Comité permanent de l’Iftâ’, ont mentionné que la chirurgie réparatrice est permise dans certains cas spécifiques :

• Malformation ou défaut visible affectant la santé,
• Brûlures ou dommages graves,
• Correction pour retrouver la forme naturelle initiale après une déformation majeure (et non ce qui est causé par des causes naturelles comme l’âge et l’allaitement).

Cheikh Ibn ‘Uthaymin dit : « Si la chirurgie vise à corriger un défaut causant une gêne réelle, il n’y a pas de mal à cela, car cela relève du traitement médical. Mais s’il s’agit simplement d’embellir ce qui est déjà normal, cela n’est pas permis. » (Majmou’ al-Fatawa, 11/93)

3. La vraie beauté est dans l’acceptation et la gratitude

Allah dit :

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
(Sourate At-Tin, verset 4)

{ Nous avons certes créé l’homme dans la plus belle des formes.}

Et Il dit :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
(Sourate Al-Ahzab, verset 36)

{ Il ne convient pas à un croyant ou une croyante, lorsque Allah et Son Messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir.}

Ces marques laissées par la maternité ne sont pas des défauts, mais des témoignages d’un rôle noble et honorable.

La femme doit apprendre à aimer ce qu’Allah lui a donné, à voir la beauté dans le sacrifice et à chercher la paix dans la soumission à Sa sagesse.

4. Conseils pratiques et spirituels

– Soins naturels : sport, alimentation équilibrée, huiles, massages
– Soins spirituels : invocations, lecture du Coran, gratitude
– L’évocation d’Allah ﷻ continue

Allah dit :

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
(Sourate Ar-Ra’d, verset 28)

{ En vérité, c’est par le rappel d’Allah que les cœurs se tranquillisent.}

La chirurgie n’est pas une solution anodine, car :

– Elle comporte des risques médicaux (effets secondaires, complications, regrets).
– Elle peut ouvrir la porte à une insatisfaction continue, où une opération en entraîne une autre.
– Elle alimente des standards de beauté artificiels qui peuvent éloigner de la reconnaissance des bienfaits d’Allah.

Qu’Allah accorde à chacune la satisfaction et la sérénité dans ce qu’Il a décrété.

Conclusion :

La chirurgie esthétique est interdite si elle vise à changer ce qu’Allah a créé sans nécessité.

Elle peut être permise dans des cas exceptionnels.

Mais en dehors de cela, la voie du croyant est celle de l’acceptation, de la gratitude, et de la patience, en cherchant à plaire à Allah et non aux standards des créatures.

Toutefois, Allah ﷻ est Le plus savant.