Wa ‘alaykoum as-salām wa rahmatoullāh wa barakātouh,

Premièrement :

Jeune homme, certaines interrogations, même si elles partent d’une bonne intention, peuvent ouvrir la porte aux waswâs (insufflations du diable) et engendrer le doute.

Contentez-vous de croire fermement en ce qu’Allah ﷻ a révélé, sans chercher à comprendre le “comment” ou le “pourquoi” par le prisme de votre raison limitée. Les réalités de l’invisible échappent à notre compréhension.

Allah ﷻ est Le Savant, tandis que vous ne savez que ce qu’Il vous a enseigné. Tout ce qu’Il a révélé est Vérité, pure et absolue, sans aucune place pour le doute.

Il ne fait aucun doute que le Coran est la parole d’Allah, à laquelle le faux ne peut accéder ni par l’avant ni par l’arrière. C’est un Livre parfaitement établi, sans divergence ni contradiction.

Ceux qui prétendent qu’il existe des contradictions dans le Coran ne le font que par ignorance, manque de savoir et absence de réflexion sur la parole d’Allah.

Allah – Très-Haut – dit :

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ، وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
(Sourate An-Nissâ, verset 82)

{ Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y auraient trouvé de nombreuses contradictions.}

Ibn Kathîr – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit : « Allah les ordonne de méditer le Coran, les interdit de s’en détourner et les invite à comprendre ses significations bien établies et son langage éloquent. Il leur informe qu’il n’y a en lui ni divergence, ni désordre, ni contradiction, car c’est une révélation d’un Sage, Digne de louange. Il est donc vérité d’une vérité. » (Fin de citation, Tafsîr Al-Qur’ân Al-‘Adhīm, 1/529).

Deuxièmement :

Il est mentionné dans certains versets que celui qui saisit les âmes est un seul ange, comme dans la parole d’Allah :

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
(Sourate As-Sajda, verset 11)

{ Dis : L’Ange de la mort, chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers votre Seigneur.}

Il n’est pas prouvé dans un hadith authentique qu’il s’appelle “Azraël” comme cela est répandu chez beaucoup de gens.

D’autres versets mentionnent que les âmes sont saisies par plusieurs anges, comme :

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
(Sourate An-Nissâ, verset 97)

{ Ceux dont les anges reprennent les âmes alors qu’ils étaient injustes envers eux-mêmes… }

Et :

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
(Sourate Mouhammad, verset 27)

{ Que sera-t-il quand les anges leur arracheront la vie en frappant leurs visages et leurs dos ? }

Et encore :

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ
(Sourate Al-An‘âm, verset 61)

{ Quand la mort vient à l’un de vous, Nos messagers prennent son âme sans négligence. }

Et d’autres versets encore.

Il n’y a là aucune contradiction – louange à Allah –, car celui qui est chargé de saisir les âmes est bien un ange unique, mais il est assisté par d’autres anges qui œuvrent sur son ordre et l’aident.

Ce qui prouve l’existence de ces assistants, c’est le hadith rapporté par l’imam Ahmad dans son Mousnad (n°18063), d’après Al-Barâ’ ibn ‘Âzib qui a dit : Le Prophète ﷺ a dit :

« Lorsque le croyant est sur le point de quitter ce monde pour entrer dans l’au-delà, des anges aux visages blancs descendent du ciel – leurs visages sont comme le soleil –, apportant un linceul du Paradis et un parfum du Paradis. Ils s’assoient près de lui à la distance de son regard. Puis l’Ange de la mort vient s’asseoir près de sa tête et dit : ‘Ô âme pure, sors vers le pardon d’Allah et Sa satisfaction.’ Elle sort alors comme une goutte d’eau s’écoule d’une outre. Il la prend, mais aussitôt ils (les anges) la prennent de sa main, sans lui laisser le temps d’un clin d’œil, et la placent dans le linceul et le parfum. Et il s’en dégage le plus agréable parfum de musc jamais trouvé sur la terre… »

Ce hadith a été authentifié par Ibn al-Qayyim dans I‘lâm Al-Mouwaqqi‘în (1/214), et par Al-Albânî dans Ahkâm Al-Janâ’iz, p. 159.

Ce hadith montre donc que l’Ange de la mort est accompagné d’autres anges qui prennent l’âme dès qu’il la retire du corps du défunt.

Ibn Jarîr At-Tabarî a dit : « Si quelqu’un dit : N’est-ce pas l’Ange de la mort qui saisit les âmes ? Alors pourquoi est-il dit : “Nos messagers ont saisi son âme”, au pluriel, alors qu’il est unique ? On répond : Il est possible qu’Allah – exalté soit-Il – ait aidé l’Ange de la mort avec des assistants de Sa part, qui accomplissent cela sur ordre de l’Ange de la mort. Ainsi, l’attribution de la mort à l’Ange de la mort est comme l’attribution de l’exécution ou du châtiment aux agents d’un souverain : on dit que c’est le roi qui l’a fait, même s’il ne l’a pas fait de sa main. » (Fin de citation, Tafsîr At-Tabarî, 11/410, résumé)

L’imam Aboû Al-Mudhaffar As-Sam‘ânî a dit : « Si l’on dit : Il a dit dans un autre verset : {Dis : L’Ange de la mort vous fera mourir}, et ici : {Nos messagers ont pris son âme}. Comment concilier cela ?
On répond, comme l’a dit Ibrâhîm An-Nakha‘î : L’Ange de la mort a des assistants parmi les anges qui saisissent les âmes sur son ordre. C’est le sens de : {Nos messagers l’ont saisi}. Ainsi, c’est bien l’Ange de la mort qui est en réalité l’agent principal, car ils agissent sur son ordre. D’autres ont dit : c’est une expression du singulier au pluriel, visant l’Ange de la mort. »

Al-Qourtubî dit : « La saisie de l’âme est parfois attribuée à l’Ange de la mort, comme dans : {Dis : L’Ange de la mort vous fera mourir}, Parfois aux anges, comme dans : {Lorsque la mort vient à l’un de vous, Nos messagers saisissent son âme}, Et parfois à Allah Lui-même, qui est le véritable agisseur : {Allah prend les âmes au moment de leur mort} » (Tafsîr Al-Qurtubî, 7/7)

Cheikh Ibn ‘Outhaymîn a dit : « L’Ange de la mort a des assistants qui l’aident à extraire l’âme du corps jusqu’à ce qu’ils l’amènent à la gorge. Une fois à la gorge, l’Ange de la mort la prend. Allah a attribué la mort à Lui-même, à Ses messagers (les anges) et à un seul ange. Il n’y a aucune contradiction entre ces versets : Allah l’a attribuée à Lui-même car elle se produit par Son ordre ; aux anges parce qu’ils sont les assistants de l’Ange de la mort ; et à l’Ange de la mort car c’est lui qui prend effectivement l’âme du corps. » (Ach-Charh Al-Moumti‘, 5/114)

Voir aussi : Adwâ’ Al-Bayân fî Tafsîr Al-Qur’ân bil-Qur’ân, 6/291.

Conclusion :

L’Ange de la Mort est bien celui chargé de recueillir toutes les âmes, qu’elles soient nombreuses ou simultanées, et ce, avec l’aide d’un nombre illimité d’anges qui exécutent ses ordres, sans jamais faillir. Il n’y a donc ni contradiction dans les textes, ni impossibilité dans l’action, car il s’agit d’une affaire relevant de l’invisible, gérée par des créatures créées pour cela, selon l’ordre parfait d’Allah ﷻ.

Toutefois, Allah ﷻ est Le plus savant.