Wa ‘alaykoum as-salām wa rahmatoullāh wa barakātouh,

L’Islam est la religion qu’Allah a choisie pour nous, et c’est pour cette raison qu’elle est la religion et la voie la plus belle et parfaite.

Ibn al-Qayyim – qu’Allâh lui fasse miséricorde – a dit : « Lorsque tu médites sur la sagesse éclatante contenue dans cette religion droite, dans cette voie pure d’Abraham, et dans cette législation muhammadienne qu’aucune expression ne peut décrire pleinement, dont aucun discours ne peut saisir la perfection, et à laquelle aucune raison, même si tous les esprits les plus intelligents s’unissaient, ne saurait proposer mieux ; il suffit aux esprits les plus éclairés et vertueux de reconnaître sa beauté, de témoigner de son excellence, et d’admettre qu’aucune législation n’a jamais existé dans le monde plus parfaite, plus noble ni plus grandiose qu’elle.

Et quand bien même le Messager n’aurait apporté aucun miracle pour la prouver, sa simple existence suffirait comme preuve, comme signe et comme témoignage de son origine divine. Elle témoigne toute entière de la perfection du savoir, de la perfection de la sagesse, de l’immensité de la miséricorde, de la bienfaisance et de la générosité, de l’omniscience du monde visible et invisible, et de la connaissance des débuts et des fins.

Elle constitue l’un des plus grands bienfaits d’Allâh envers Ses serviteurs : Il ne leur a accordé aucune faveur plus immense que de les avoir guidés vers elle, de les avoir faits parmi ses gens, et d’avoir agréé pour eux cette voie. C’est pourquoi Il a rappelé ce bienfait à Ses serviteurs en disant qu’Il les a guidés vers elle. » (Miftâh Dâr as-Sa‘âda, volume 1, page 301).

Parmi les innombrables vertus et mérites de l’Islam :

1 – C’est la religion d’Allâh :

C’est la religion qu’Allâh a agréée pour Lui-même, qu’Il a révélée à travers Ses messagers, et qu’Il a autorisé à Ses créatures pour L’adorer par son biais. De même que le Créateur ne ressemble pas à la créature, Sa religion – l’islam – ne ressemble pas aux lois ni aux religions inventées par les hommes. Et tout comme Allâh est caractérisé par la perfection absolue, Sa religion est, elle aussi, parfaite en tout point : elle satisfait pleinement aux exigences des lois qui assurent le bien-être des hommes ici-bas et dans l’au-delà, englobe les droits du Créateur et les devoirs des serviteurs envers Lui, ainsi que les droits et devoirs mutuels entre les hommes.

2 – La globalité :

L’un des traits les plus remarquables de cette religion est sa globalité.

Allâh dit :

{مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْء}
(Sourate Al-An‘âm, verset 38)

{ Nous n’avons rien omis dans le Livre.}

Ainsi, cette religion englobe tout ce qui concerne le Créateur : les Noms d’Allâh, Ses attributs et Ses droits ; ainsi que tout ce qui concerne la créature : les lois, les devoirs, les valeurs morales et les relations humaines.

Elle relate les récits des anciens et des derniers, des anges, des prophètes et des messagers. Elle parle du ciel, de la terre, des astres, des mers, des arbres et de l’univers tout entier.

Elle mentionne la raison de la création, sa finalité et son aboutissement, décrit le Paradis et le sort des croyants, ainsi que l’Enfer et la destinée des mécréants.

3 – L’Islam relie la créature au Créateur :

Toute religion fausse ou doctrine égarée se distingue par le fait qu’elle relie l’homme à un autre homme semblable à lui, sujet à la mort, à la faiblesse, à l’impuissance et à la maladie — voire à un homme mort depuis des siècles, réduit en os et en poussière.

L’islam, quant à lui, a pour particularité de relier directement l’homme à son Créateur, sans prêtre, ni saint ni autre intermédiaire. C’est une relation directe entre le Créateur et la créature : une relation par laquelle l’intellect se lie à son Seigneur, s’éclaire, s’oriente, s’élève et recherche la perfection, se détournant des futilités et des bassesses. Car tout cœur qui ne se rattache pas à son Créateur est plus égaré que le bétail.

C’est une relation à travers laquelle le serviteur apprend la volonté d’Allâh à son égard : il L’adore avec clairvoyance, recherche ce qui Le satisfait et évite ce qui provoque Sa colère.

C’est aussi une relation entre le Créateur, grand et puissant, et la créature, faible et nécessiteuse, qui implore Son aide, Son soutien et Sa réussite, et Lui demande protection contre les complots des ennemis et les tentations des démons.

4 – La prise en considération des intérêts d’ici-bas et de l’au-delà :

La législation de l’islam a été fondée sur la prise en compte des intérêts de la vie présente et de la vie future, ainsi que sur l’accomplissement des plus nobles vertus morales.

Concernant les intérêts de l’au-delà : Cette législation les a expliqués en détail, n’en a omis aucun, mais les a clarifiés afin que rien n’en reste ignoré. Elle a promis les délices du Paradis et menacé du châtiment de l’Enfer.

Concernant les intérêts de la vie d’ici-bas : Allâh a institué dans cette religion tout ce qui préserve à l’homme sa foi, sa vie, ses biens, sa lignée, son honneur et sa raison.

Ces points sont ce qu’on appelle مقاصد الشريعة, les objectifs ou finalités de la loi islamique.

1- Protection de la religion (الدين) : L’islam met en place des règles claires pour protéger la croyance de l’homme. Il interdit toute forme d’idolâtrie ou de déviation, et il encourage les actes qui renforcent la relation avec Allâh (prières, jeûne, zakât…).

2- Protection de la vie (النفس) : La législation islamique interdit le meurtre, l’injustice et toute atteinte à l’intégrité physique. La protection de la vie est considérée comme un droit fondamental, et des sanctions strictes sont prévues contre ceux qui la mettent en danger.

3- Protection des biens (المال) : L’islam définit des règles de propriété, de commerce et de succession qui protègent les biens de l’homme contre le vol, la fraude, l’extorsion et le gaspillage. Il encourage aussi la charité et le partage pour créer un équilibre social.

4- Portection de la lignée (النسب) : La protection de la famille et de la lignée est essentielle. L’islam interdit l’adultère et les relations illégitimes, et il organise les droits et devoirs au sein du mariage pour assurer la stabilité familiale et la transmission correcte des héritages.

5- Protection de l’honneur (العرض) : L’islam interdit la diffamation, la calomnie et toute atteinte à la dignité d’autrui. Il valorise la réputation et l’honneur de chaque personne, homme ou femme, et encourage la protection de soi-même et des autres contre l’injustice sociale.

6- Protection de la raison (العقل) : L’islam protège la raison en interdisant tout ce qui pourrait nuire à la capacité de réflexion et de discernement, comme l’alcool ou les drogues. La législation vise à maintenir l’esprit clair pour qu’il puisse accomplir ses devoirs religieux et sociaux.

Concernant les vertus morales :

L’islam a ordonné de les adopter intérieurement et extérieurement, et a interdit les vices et les bassesses.

Parmi les vertus extérieures : la propreté, la pureté, l’éloignement des impuretés et des saletés, l’encouragement à se parfumer et à soigner son apparence.

Il a interdit les choses impures comme la fornication, la consommation d’alcool, de cadavres d’animaux, de sang et de viande de porc.

Il a ordonné de consommer les choses licites et bonnes, et a interdit le gaspillage et l’excès. Quant à la propreté intérieure, elle consiste à se débarrasser des mauvais caractères et à s’orner des bons.

Les caractères blâmables sont : le mensonge, la perversité, la colère, la jalousie, l’avarice, la bassesse d’âme, l’amour du prestige, l’amour du monde, l’orgueil, la vanité et l’ostentation.

Et parmi les qualités louables : la bonne moralité, la bienveillance envers les gens, la justice, l’humilité, la véracité, la générosité, la confiance en Allâh, la sincérité, la crainte d’Allâh, la patience et la reconnaissance.

5 – La facilité :

L’une des caractéristiques distinctives de cette religion est la facilité. Dans chaque rite de l’islam, il y a de la facilité, et dans chaque acte d’adoration, il y a de la souplesse.

Allâh, exalté soit-Il, dit :

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
(Sourate Al-Ḥajj, verset 78)

{ Il n’a mis aucune gêne pour vous dans la religion.}

La première manifestation de cette facilité est que quiconque souhaite entrer dans cette religion n’a besoin d’aucune médiation humaine ni de reconnaissance de son passé. Il lui suffit simplement de se purifier, de se nettoyer, et de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et que Mouḥammad est le Messager d’Allâh, tout en croyant sincèrement en ces paroles et en agissant selon leur sens.

Ensuite, chaque adoration comporte une forme d’allégement et de souplesse lorsque la personne voyage ou tombe malade ; et dans ces cas, il lui est inscrit la même récompense que lorsqu’elle accomplissait son acte en bonne santé et en résidence.

Ainsi, la vie du musulman devient facile et paisible, à l’inverse de celle du mécréant, qui est marquée par la dureté et l’étroitesse. De même, la mort du croyant est aisée : son âme s’extrait de son corps comme une goutte glisse d’un récipient.

6 – La justice :

Celui qui a légiféré les lois de l’islam, c’est Allâh seul, le Créateur de toutes les créatures : le blanc et le noir, l’homme et la femme. Tous sont égaux devant Son jugement, Sa justice et Sa miséricorde.

Même si certaines règles sont différentes entre les hommes et les femmes, Il a légiféré pour chacun ce qui lui convient. Il est donc impossible que la législation islamique favorise l’homme au détriment de la femme, ou la femme au détriment de l’homme, ou qu’elle privilégie le blanc sur le noir ou le noir sur le blanc. Tous sont égaux devant la loi d’Allâh ; la seule distinction entre eux est la piété.

7 – L’ordre du bien et l’interdiction du mal :

Cette législation se distingue par un honneur immense et une particularité noble : ordonner le bien et interdire le mal.

Il incombe à tout musulman et à toute musulmane, pubère, sain d’esprit et capable, d’ordonner le bien et d’interdire le mal selon ses moyens, en respectant les degrés de ce devoir :

• s’il peut agir avec sa main, qu’il le fasse ;
• s’il ne peut pas, alors avec sa langue ;
• et s’il ne le peut pas non plus, alors avec son cœur.

Ainsi, la communauté tout entière devient surveillante d’elle-même : chaque individu est responsable d’ordonner le bien et d’interdire le mal à quiconque néglige une obligation ou commet une interdiction, selon sa capacité et les règles légales qui encadrent cette mission.

Tels sont donc quelques aspects des mérites et beautés de l’islam.

Mais si l’on voulait les détailler, il faudrait s’arrêter sur chaque rite, chaque obligation, chaque ordre et chaque interdiction, tant chacun d’eux recèle une sagesse éclatante, une législation parfaite, une beauté remarquable et une perfection inégalée.

Quiconque médite les lois de cette religion sait avec certitude qu’elles proviennent d’Allâh, qu’elles sont la vérité sans aucun doute, et la voie droite exempte de tout égarement.

Toutefois, Allah ﷻ est Le plus savant.