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Cours par niveaux

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Oustadh :
‘Abdoulkarim Abôu ‘Asim

Série de cours

Explication à partir de sources authentiques des événements depuis la mort (sortie de l’âme, questions de la tombe, jour du jugement dernier…), jusqu’à l’entrée au Paradis ou en Enfer. Puis les événements de la Fin des temps par les petit et grands signes (Ad-Dajjâl, ‘Issa -paix sur lui-, le Mehdi, la Bête, le souffle dans la corne…).

Retranscription :

Le texte ci-dessous est une retranscription de la série de cours. Il a été écrit par des bénévoles — qu’Allah les récompense. Il se peut qu’il contienne des erreurs. N’hésitez pas à nous les signaler via les commentaires en bas de page.

Cours n°1 : Introduction

Cette série de cours concernant la mort et l’au-delà ont pour but de nous rappeler la mort , de nous faire prendre conscience que toute âme est destinée à retourner vers Son Seigneur جَلَّ وَعَلاَ . Et c’est tout aussi important de se préparer à celle-ci afin que l’on rencontre Allah تَبَارَكَ و تَعالیٰ dans les meilleures conditions.

Pour ceci j’ai besoin de m’appuyer sur des ouvrages de référence dans le domaine ; notamment le livre At-Tadhkirah de l’imam Al-Qurtubi رَحِمَهُ ٱللّٰهُ .

Il dit en préface : ” Le but de ce livre est un rappel pour moi et une oeuvre pieuse après ma mort, et ceci en évoquant :

• La mort
• Les situations que traversera le mort
• L’évocation du Rassemblement
• De la Résurrection
• Le Paradis
• Le Feu
• Les épreuves
• Les troubles
• Les signes précurseurs de l’heure

Et tout ceci de ce que j’ai pu rassembler des grands savants. “

Livre de l’imam Al-Qurtubi intitulé :

التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة

L’édification dans les états des morts et les événements de l’au-delà.

————————–

D’après Anas رضي الله عنه , le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” Que l’un d’entre vous n’espère pas la mort suite à une calamité préjudiciable tombée sur lui. Et si vraiment il veut le faire, qu’il dise : « Ô Seigneur laisse-moi en vie si la vie est un bien pour moi, et fait moi mourir si la mort est un bien pour moi. » “

Les savants disent que la mort ne constitue pas un néant absolu. Ce n’est que la séparation de l’âme avec le corps, en s’interposant entre les deux. C’est un changement d’état et le déplacement d’une demeure vers une autre. Elle constitue une des plus grandes épreuves.

Allah عَزَّ وجَلَّ a nommé la mort “al-musiba” dans le Quran :

فَأَصَٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ
(Al-Maïdah – 106)

{ Et que la mort vous frappe.}

Concernant le fait de se détourner et d’être insouciant au rappel de la mort :

‘Umar Ibn Al-’Aziz رحِمَهُ ٱللّٰهُ a dit : ” Lorsque mon cœur est insouciant au rappel de la mort ne serait-ce qu’un moment, il se corrompt. Et celui qui multipliera l’évocation de la mort sera honoré par 3 choses :

• par un repentir hâtif,
• par une suffisance du cœur,
• par un activisme dans les actes d’adorations.

Alors qu’en contre partie, celui qui oubliera le rappel de la mort sera puni par 3 choses :

• par un ajournement de son repentir (il dira “je me repentirais plus tard “),
• il ne sera pas satisfait de ce qu’Allah عزّ وجلّ lui a donné,
• il fera preuve de fainéantise dans ses actes d’adorations. “

Abu Al-ʿAtahiyya a dit : ” Parmi les choses que j’ai oublié : la mort. Comme si je voyais que personne n’allait mourir. La mort n’est elle pas la fin, c’est à dire le but de tout vivant. Comment est-ce possible que je ne m’empresse pas d’accomplir ce que j’ai raté. ”

D’ailleurs, les mérites de l’évocation de la mort sont multiples :

Abu Hurayra رضي الله عنه a rapporté que le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” Multipliez l’évocation de celles qui brisent les jouissances (c-à-d : la mort).

Hadith authentique rapporté par l’imam An-Nasa-i et At-Tirmidhi et rendu bon par cheikh Al-Albani رَحِمَهُ ٱللّٰهُ .

D’après Anas رضي الله عنه , le Prophète صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” La mort suffit comme exhortation.

Hadith rendu authentique par cheikh Al-Albani de la version d’Anas ibn Malik. (c-à-d que cheikh Al-Albani a dit que ce athar est la parole de Anas Ibn Malik et non la parole du Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم )

L’imam ‘Abd Ar-Rahman Ibn As-Sa’di رَحِمَهُ ٱللّٰهُ a dit concernant la parole d’Allah:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلً
(Al-Mulk – 02)

{ Afin de vous éprouver [et de savoir] qui de vous est le meilleur en œuvre.}

Il dit : ” Ce sont ceux qui se rappelleront le plus de la mort ; et ce sont ceux qui s’y prépareront le mieux ; et ce sont ceux qui s’y protègeront et prendront garde de ses méfaits. “

Le savant Abu Muhammad ‘Abd Al-Haqq à dit : ” La mort est un terme concis qui renferme en lui-même le rappel. Il est plus éloquent que l’exhortation. Celui qui se rappelle de la mort véritablement, les plaisirs d’aujourd’hui lui paraîtront sans saveur et ceci l’empêchera de les espérer dans le futur. Et par ceci il s’écartera de ce qu’il souhaite. Mais les âmes stagnantes, et les cœurs insouciants ont besoin de longues exhortations et de propos clinquants.

Car sa parole صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : « multipliez l’évocation de la mort », avec la parole du Très Haut :

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ
(Al ‘Imran – 185)

{Toute âme goûtera la mort }

suffisent pour tout entendeur et toute personne se penchant dessus.”

Voici une parole qu’avait prononcé un des Salafs du nom de ‘Abdel-A’la At-Taymi : ” Il y a deux choses qui ont rompu en moi les plaisirs de cette vie d’ici-bas : l’évocation de la mort et l’évocation de ma comparution devant Allah – Le très Haut. “

‘Umar Ibn ‘Abd Al-Aziz rassemblait et réunissait les savants et ils évoquaient ensemble la mort, le jour du jugement, l’au delà, et pleuraient comme s’il y avait en face d’eux un cortège funéraire.

L’imam Sufyan Al-Thawri lorsqu’il évoquait la mort, on ne pouvait profiter de lui pendant des jours entiers. Et lorsqu’il était questionné, il disait : “Je ne sais pas, Je ne sais pas.”

Sa’id Ibn Jubayr disait : ” L’insouciance vis-à-vis d’Allah consiste à ce que l’homme perdure dans la désobéissance espérant le pardon d’Allah.”

Quelles sont les causes qui permettent de faciliter l’évocation de la mort ?

D’ailleurs les gens au cœur dur peuvent se guérir de cette dureté par quatre choses.

– Premièrement, le fait de se détacher de la situation dégradante ou de péché dans laquelle ils sont en s’asseyant dans les assises de science, d’exhortation, de rappel, de menace, assises qui traitent des histoires des pieux prédécesseurs. Tout ceci adoucit le coeur et produit un effet probant.

– Deuxièmement, évoquer celle qui brise les jouissances.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” L’évocation de la mort repousse les péchés et les désobéissances, adoucit un cœur dur, dissipe le plaisir d’être dans cette vie-là, et atténue les épreuves ici-bas.

-Troisièmement, parmi les causes qui viennent adoucir les coeurs , il y a le fait d’être témoin de la mort des personnes. Ceci va te faire prendre conscience de la réalité, ceci t’empêchera de dormir ou de te reposer et te poussera à agir. Et tu seras plus ardent dans l’effort et la fatigue.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” Celui qui a entendu n’est pas comme celui qui a vu de ses propres yeux.

Quatrièmement, aussi, il y a le fait de visiter les tombes. Ceci est une des plus grandes causes pour adoucir les coeurs. À la condition qu’il vienne avec un coeur présent , qu’il recherche la face d’Allah عَزَّ وجَلَّ , et qu’il recherche aussi la réforme de son coeur. Et il dit cette dou’a :

السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ” ” أسْألُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ العَافِيَةَ

“La paix et le salut sur les hôtes de ces demeures parmi les croyants et les musulmans. Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront postérieurement. Si Allah le veut nous vous rejoindront. Je demande à Allah pour nous et pour vous le salut”.

Cheikh Al-Albani رَحِمَهُ ٱللّٰهُ – a dit : ” Le but recherché par la visite des tombes est le rappel de la mort et des morts ; en pensant qu’il y a soit comme destination finale le paradis ou l’enfer. Et enfin pour le mort les règles de bienséance à adopter comme le salut et l’imploration d’Allah pour son pardon.”

Quels sont les signes d’une bonne fin ?

Quand une personne meurt il y a des signes distinctifs qui nous laisse croire qu’elle est morte dans le bien ou sur une bonne fin :

– Il prononce l’attestation d’unicité avant de mourrir.

– La transpiration du front.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم à dit : ” Le croyant meurt avec la sueur qui dégouline de son front. ” Hadith authentique rapporté par l’imam Ahmed.

– Celui qui meurt le vendredi ou sa nuit sera préservé des châtiments de la tombe.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم à dit : ” Celui qui mourra le jour du vendredi ou la nuit du vendredi sera préservé des châtiments de la tombe. ” Hadith rapporté par l’imam Ahmed d’après la version de ‘Abdullah Ibn ‘Amr et la chaîne de transmission est authentique.

– Le martyr.

Il y a six caractéristiques pour le martyr, six qualités, six bienfaits qu’Allah عَزَّ وجَلَّ lui octroiera :

• Il voit ses péchés pardonné à la première goutte de sang qui coule et il voit sa place au Paradis,
• Il est écarté des châtiments de la tombe,
• On lui épargne la grande frayeur,
• On le pare de l’habit de la foi,
• On le marie aux houris aux grands yeux,
• Il peut intercéder pour 70 personnes parmi ses proches.

Pour quel raison a-t-il été sauvé de tout ces châtiments ? Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم à dit : ” Le scintillement des épées au dessus de sa tête lui a suffit comme épreuve et comme châtiment.

– La mort dans le sentier d’Allah.

– Le fait de mourrir de la peste.

Cours n°2 : La mort et la sortie de l’âme

Le jour dernier ne s’arrête pas au jour du jugement. Le jour du jugement commence d’abord par la mort de la personne.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” Celui qui meurt , son jugement pour lui à commencer.

Partant de ceci, on va essayer de reprendre la chronologie des évènements à partir du moment où la personne meurt, jusqu’au Paradis إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ .

Nous avions précédé nos propos par quelque chose qui nous touche tout particulièrement : c’est le fait d’être insouciant au rappel de la mort. Nous avions donné les bénéfices et les bienfaits de se remémorer la mort constamment. Et aussi des préjudices qui peuvent toucher la personne pour celui qui est insouciant à son rappel.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit : ” Multipliez l’évocation de celles qui brisent les jouissances (la mort).”

Nous avions aussi évoqué les signes d’une bonne fin, pris de l’ouvrage de Cheikh Al-Albani : “Les règles funérailles – أحكام الجنائز وبدعها (Ahkam al-Jana-iz)“.

Ce cours va porter sur la mort en elle même, c’est a dire dès lors que la personne va goûter les affres de la mort, les ivresses de la mort, jusqu’à ce que nous allons إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ évoquer sa situation après sa mort et sa situation dans sa tombe.

La terminologie ” Sacaratu al-mawti ” signifie : les affres de la mort. Et Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى en parle à quatre endroits du Quran :

وَجَآءَتْ سَكْرَةُ ٱلْمَوْتِ بِٱلْحَقِّ
(Qaf – 19)

{ L’agonie de la mort fait apparaître la vérité: « Voilà ce dont tu t’écartais » .}

وَجَآءَتْ سَكْرَةُ ٱلْمَوْتِوَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى غَمَرَٰتِ ٱلْمَوْتِ
(Al An’am – 93)

{ Si tu voyais les injustes, au moment des affres de la mort. .}

فَلَوْلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ
(Al Waqi’a – 83)

{ Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge [d’un moribond] .} – (lorsque l’âme atteint le gosier, lorsqu’elle est prête à sortir)

كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ
(Al Qiyama – 26)

{ Quand l’âme en arrive aux clavicules. }

Donc il y a quatre endroits dans le Quran où sont évoquées les affres de la mort. C’est une réalité, il faut en être conscient.

D’ailleurs même le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a subit des affres de la mort, comme cela a été rapporté dans le hadith de l’imam Al-Bukhari, d’après la version de Aïcha رضي الله عنه lorsqu’elle disait : ” outre en cuire ” ou ” écuelle en bois ” qu’on emploie habituellement pour récupérer le lait de la traite. Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم avait ceci alors qu’il était sur son lit de mort. Il prenait de l’eau et s’en mettait sur le visage et disait : ” لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّـهُ , certes la mort a ses ivresses / douleurs “. Ce qui prouve bien que même le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a subit les affres de la mort.

Je vais vous citer un hadith long qui est important. C’est un hadith référent puisqu’il rapporte beaucoup de choses dès lors que l’âme sort du corps jusqu’à ce qu’elle revienne vers le corps. Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم lui même explique les étapes en détail :

Al-Bara Ibn ‘Azib رضي الله عنه a dit : ” Nous étions sortie en compagnie du Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم afin d’assister au funéraille d’un homme des Ansar, puis nous arrivâmes devant la tombe alors que le larde n’était pas encore en train d’être creusé (le mort n’était pas encore enterré). Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم s’est assis en faisant face à la qibla et nous nous sommes assis autour de lui. C’est comme si on avait des oiseaux sur notre tête (une expression pour dire qu’ils étaient immobiles et ne bougeait pas, de telle sorte qu’un oiseau pourrait rester sur leur tête sans aucun problème). Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم avait un bâton avec lequel il frappait le sol et il regardait le ciel. Lorsque le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم tapait le bâton sur la terre (comme une personne préoccupée), il صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم regardait autour de lui en observant le silence. Puis il se mis à regarder le ciel puis la terre, puis une deuxième fois le ciel puis la terre, et une troisième fois le ciel puis la terre. Au bout de la troisième fois il صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم dit alors : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe. » Il nous répéta cette exhortation deux ou trois fois, ensuite il dit : « Ôh Allah je cherche refuge auprès de toi contre le supplice de la tombe. »

Il صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم dit ensuite : « Lorsque le croyant arrive au terme de sa vie d’ici bas et est sur le point de débuter sa vie dans l’au-delà, des Anges au visage blanc et rayonnant comme le soleil descendent du ciel vers lui. Ils apportent avec eux un linceul et du parfum venant du paradis. Ils s’assoient alors, et sont tellement nombreux qu’ils emplissent ton champs de vision (où qu’il tourne la tête, il voit devant lui un Ange). Par la suite l’Ange de la mort عَلَيْهِ سَلَّم arrive et s’assoit près de sa tête et dit : « Ô âme bonne ! » ou dans une autre version : « Ô toi, âme apaisé ! » – « Sort vers la miséricorde et l’agrément de ton Seigneur. » L’âme du croyant quitte alors le corps aussi facilement qu’une goutte d’eau qui ruissèlerait du goulot d’une gourde ; (c’est l’image qu’a donné le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم pour dire que lorsque l’âme du croyant sort du corps, elle sort avec fluidité, facilement, sans éprouver la moindre douleur et la moindre difficulté) et l’Ange de la mort s’en saisit.

Dans une autre version : ” Quand son âme sort, tous les Anges se trouvant entre le ciel et la terre sollicite le pardon d’Allah pour elle. De même que tous les Anges se trouvant au ciel. Par ailleurs toutes les portes du Paradis lui sont ouverte et les Anges gardiens au niveau de chaque porte ne font qu’implorer Allah عَزَّ وجَلَّ pour que cette âme procède à son ascension à leurs côté. ” (C’est une preuve que l’âme du croyant et du mécréant lorsqu’elle sort du corps, elle monte vers le ciel et est présentée à Allah سُبْحانَهُ وتَعالىٰ . Et chaque Anges demandent la permission que les cieux s’ouvrent à l’arrivée de cette âme-là.) Alors après s’en être saisie, les Anges présents ne la lui laisse pas une seconde. Ils la prennent, la recouvre d’un linceul précité et l’éloigne, le parfume du parfum du paradis . “

تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ
(Al An’am – 61)

{ Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence. }

Comme l’a dit le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ” Lorsque l’âme du croyant sort du corps, elle exalte une odeur plus agréable encore que la meilleur odeur de musc existant sur terre. Les Anges procèdent ensuite à l’ascension de l’âme recueillie. À chaque fois que d’autres Anges rencontrent le cortège, ils disent : « À qui appartient cette âme vertueuse ? » – Et les Anges leurs répondent : « À untel, fils d’untel », le désignant par le meilleur des noms par lesquels il se faisait appeler dans la vie d’ici bas. Une fois arrivé au ciel inférieur, les Anges sollicitent alors l’ouverture des portes célestes qui s’ouvrent. Cette âme est ensuite accompagné de ciel en ciel par les Anges les plus proches d’Allah عَزَّ وجَلَّ . Une fois arrivé au septième ciel, Allah تَبَارَكَ و تَعالیٰ ordonne que le nom de ce croyant soit inscrit dans les lieux des plus hauts degrés du paradis. “

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَٰبٌۭ مَّرْقُومٌۭ يَشْهَدُهُ ٱلْمُقَرَّبُونَ
(Al An’am – 19,20,21)

{ Et qui te dira ce qu’est l’Illiyûn ? – Un livre cacheté – Les rapprochés [d’Allah: les Anges] en témoignent. }

Donc l’âme du croyant, son nom sera inscrit dans ce livre-là auprès des hauts dignitaires du ciel, fi l-‘ilniyun.

Il صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم continua : ” Il retournera alors vers la terre et l’âme du croyant est ramenée et introduite dans son corps. Il entend à ce moment-là le bruit des sandales de ses compagnons s’éloignant de lui après l’enterrement, lui tournant le dos. Après quoi, arrivent deux Anges grondant fortement, en colère, ils le réprimandent, le font asseoir et lui disent :
« Qui est ton Seigneur ? » – Il répond : « Allah est mon Seigneur. »
« Quelle est ta religion ? » – Il répond : « Ma religion est l’islam. »
« Que dit tu de cet homme qui vous a était envoyé ? » – Il répond : « C’est bien l’envoyé d’Allah صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . »
« Quelles sont tes œuvres ? » – Le défunt répond : « J’ai lu le livre d’Allah, j’y ai cru et je considère que c’est la vérité. »
L’Ange le gronde et lui dit : « Qui est ton Seigneur ? Quel est ta religion ? Qui est ton prophète ? »
Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a dit ensuite : ” Ce sera la dernière tentation que connaîtra le croyant “.

C’est à cela que fait allusion le passage du Quran où Allah عَزَّ وجَلَّ dit :

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
(Ibrahim – 27)

{ Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut. }

(On reviendra sur ce verset coranique après le hadith, car il est très important.)

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم continua : ” Le croyant répond alors : « Mon Seigneur est Allah , ma religion est l’islam et mon Prophète est Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . « Un appel du ciel retentit à ce moment : « Mon serviteur a dit vrai. Étalez dans sa tombe des tapis provenant du Paradis, habillez-le des vêtements provenant du Paradis, et ouvrez-lui une porte donnant sur le Paradis d’où lui parviennent le parfum et la brise du paradis. » Sa tombe sera ensuite élargie jusqu’à perte de vue. C’est alors qu’un bel homme exhalant une bonne odeur et portant de beaux vêtements vient à lui.

Et dans une autre version : ” un homme apparaît ” et lui dit : « Je viens t’annoncer la bonne nouvelle, réjouis-toi d’un agrément de la part d’Allah et réjouis-toi de jardins aux délices permanents. Voila devant toi le jours que l’on t’as promis. Qu’Allah t’annonce une bonne nouvelle. » – Le défunt lui demande : « Mais qui es-tu ? Ton visage annonce d’amblé de bonnes choses. » – Et l’homme répond : « Je suis tes bonnes œuvres. Par Allah , je ne t’es connu que prompte à obéir à Allah et retissant à Lui désobéir. Qu’Allah te récompense donc par le bien. » – Par la suite, une porte du Paradis lui est ouverte, de même qu’une porte de l’Enfer, et on lui dit : « Regarde la place que tu aurais occupé en Enfer, si tu avais désobéit à Allah عَزَّ وجَلَّ . En échange, Allah جَلَّ وَعَلاَ t’a assigné une place au Paradis. »

(Ce n’est que par leur contraire que les choses se révèle. C’est en voyant le Paradis et l’Enfer que la personne reconnaîtra le bienfait d’Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى , s’il doit entrer au paradis.)

À la vue les délices du paradis, le défunt s’écrit : « Ô Allah, précipite l’événement de l’Heure de la Résurrection pour que je rejoigne ma famille et les miens. » – On lui dira alors : « Repose-toi donc ici. »

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم continua en ces termes :
” Quand le serviteur mécréant […]

(On voit que tout dépend de la situation de la personne : dans l’état dans lequel il meurt et sur quoi il a basé sa vie entière. Les délices de la tombe ou les châtiments de la tombe ne sont qu’un prémisse de ce qui attendra la personne le jour du Jugement. Donc, le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم à la suite de ceci va évoquer le cas du mécréant.)

[…] Quand le serviteur mécréant, – et dans une autre version ” le pervers ” – arrive au terme de sa vie d’ici-bas et qu’il est sur le point de débuter sa vie dans la vie de l’au delà, des Anges “ghiladoun chidad” …

(c’est-à-dire dures et rudes au visage noir. Ce sont les termes du Quran, c’est une description qu’Allah a faite des Anges)

… descendent du ciel. Ils apportent avec eux une robe de laine tissé de feu, s’assoient, et sont tellement nombreux qu’ils emplissent le champs de vision du défunt. Ensuite, l’Ange de la mort se présente à son chevet et dit : « Ô âme perverse, quitte ce corps et va vers la colère et le courroux d’Allah. » – L’âme effrayé se disperse alors dans le corps mais l’Ange de la mort la retire comme on retirerait une baguette métallique au dents nombreuses d’une pelote de laine humide. ”

” a-sufud “ est un espèce de crocher en fer, normalement on accroche la viande avec. En français, on appelle ça une esse car il a la forme d’un “S”. Et ce morceau de fer recourbé en forme de “S” est généralement utilisé afin de tirer la laine. Donc le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم a donner cette image de l’âme qui sort du corps avec difficulté et pénibilité. Et on lui arrache cette âme. Pourquoi “arrache” ? Car elle ne veut pas sortir, lorsqu’elle a vue les Anges arriver, elle ne veut pas sortir. Comme si on arracherait de la laine humidifié avec ce crochet, elle viendrait par morceaux. Contrairement à l’âme du croyant qui sort du corps comparable à une goutte d’eau qui sort du goulot d’une gourde. C’est-à-dire très facilement et très simplement.

Ensuite : ” L’âme en s’arrachant du corps coupe tout ce qu’il y a à l’intérieur du corps …

(Parmi les veines, les muscles et tout. La personne est en train de souffrir terriblement.)

… Elle est alors maudite par tous les Anges se trouvant dans le ciel et la terre. Les portes du ciel se ferment. Les Anges gardiens au niveau de chaque porte ne font qu’implorer Allah سُبْحانَهُ وتَعالىٰ pour que cette âme ne procède pas à son ascension de leur côté …

(Ils ne veulent pas monter avec elle).

… L’Ange de la mort la prend alors et les autres Anges s’en emparent aussitôt. Elle exhale une puanteur semblable à celle que dégagerait le pire des cadavres en décomposition sur cette terre. Et ils l’enveloppent dans la robe de bure …

(cette robe de feu).

…. Ils procèdent à son ascension vers les cieux et à chaque fois qu’ils rencontrent d’autres Anges, ces derniers s’exclament : « À qui appartient cette âme perverse ? » – Les Anges qui l’accompagnent, disent alors : « Elle est à untel, fils d’untel. » – désignant par le nom le plus affreux de ce bas monde. Atteignant le ciel inférieur et malgré les sollicitations des Anges, on refuse d’ouvrir les portes pour cette âme.

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم se mis alors à lire ces versets coranique :

لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِى سَمِّ ٱلْخِيَاطِ
(Al A’raf – 40)

{ Les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n’entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l’aiguille. }; (C’est-à-dire jamais.)

Allah تَبَارَكَ و تَعالیٰ ordonna que le nom de l’infidèle soit inscrit dans les lieux les plus bas de l’Enfer “fi-sidjine”, dans la terre la plus inférieur , puis Il جَلَّ وَعَلاَ dira : ” Ramenez mon serviteur sur terre, en effet Je leur est promis que c’est d’elle que nous les avons créé et c’est en elle que nous les retournerons, et d’elle nous les ferons sortir une fois encore.”

(Donc cette âme mauvaise revient dans son corps).

Comme dit dans le Quran :

مِنْهَا خَلَقْنَٰكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
(Ta-ha – 55)

{ C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d’elle Nous vous ferons sortir une fois encore. }

Le Prophète Muhammad صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم récita alors le passage coranique suivant :

وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ سَحِيقٍۢ
(Al-Hajj – 31)

{ Quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. }

Puis : ” Son âme est introduite dans son corps et le défunt entend à ce moment-là le bruits des sandales de ces compagnons s’éloignant de lui après l’enterrement …

(Il se retrouve tout seul).

… Après quoi, arrivent deux Anges grondant fort qui le réprimandent et le font asseoir dans la tombe. Ils se mettent à l’interroger : « Qui est ton Seigneur ? » – Il leur répond alors : « Ha, ha, je ne sais pas. »

Il reprend : « Qui est ton Seigneur ? » – Il répond la même réponse : « Je ne sais pas, ha, ha. » …

(Il est tellement dans l’indécision, tellement perplexe dans ces réponses qu’il n’arrive pas à répondre, quand bien même il connaissait la réponse dans cette vie là. )

… Puis il lui demande : « Quel est ta religion ? ». – Et il répond là même réponse : « Je ne sais pas, ha, ha. »

Et il lui pose la troisième question : « Que dit tu de cet homme qui vous a était envoyé ? » Et ne parvenant pas à se souvenir de son nom les Anges lui disent : « C’est Muhamed صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . »

Il dira alors : « Ha, ha, je ne sais pas, j’ai entendu des gens dire cela. »

Les deux Anges diront alors : « Tu n’as rien su et n’as rien lu. »

À ce moment-là, un appel retentira du ciel disant : « Mon serviteur a menti. Étalez sur lui une couche de feu et ouvrez lui une porte donnant sur l’Enfer. » – La chaleur et l’ardeur de l’Enfer lui parviendront. Il sera compressé par les parois de sa tombe au point que ses côtes s’entre-croiserons. ” …

(C’est-à-dire que les côtes droites et les côtes gauches vont venir s’entremêler et s’entrecroiser tellement sa tombe va se rétrécir de part et d’autre. )

… Et : ” Un homme laid, très mal habillé, dégageant une odeur fétide s’approchera alors de l’infidèle.

Et dans une autre version ” un homme apparaîtra ” et lui dira : « Je viens t’annoncer la nouvelle qui t’angoissera, voilà le jour que l’on t’a promis. »

Le défunt s’interrogera alors : « Qu’Allah t’annonce la mauvaise nouvelle ! Qui es-tu ? Ton visage annonce d’amblé de mauvaises choses. » – Il dira : « Je suis tes mauvaises œuvres. Par Allah ! Je ne t’ai connu que retissant à obéir à Allah mais rapide et prompte à Lui désobéir. Qu’Allah سُبْحانَهُ وتَعالىٰ te récompense alors par le mal. »

Ensuite un être sourd, aveugle et muet est désigné pour le tourmenter. Il tient en main une barre de fer dont un seul coup peut réduire une montagne en poussière. Cette créature le frappera d’un grand coup qui le réduira en poussière après quoi il sera ressuscité et frappé à nouveau. À chaque coup le défunt poussera un cri que l’univers entier entendra à part les humains et les djins. Par la suite une porte de l’Enfer lui sera ouverte et une couche de l’Enfer lui sera préparée. C’est alors que l’infidèle se mettra à crier : « Ô mon Seigneur, fait en sorte que l’heure de la résurrection n’arrive jamais. » ”

Hadith authentique rapporté par l’imam Abu Dawud, Al-Hakim, Ahmed, l’imam Al-Ajurry dans Ash-Shari’a • الآجري • – L’imam Hakim l’a déclaré authentique, l’imam Dhahabi a conforté la version authentique de ce Hadith, et Cheikh Al-Albani رَحِمَهُ ٱللّٰهُ l’a déclaré authentique.

On voit bien que c’est un hadith long et très explicatif.

Qu’est-ce que l’on peut tirer de ce hadith ?

Cours n°3 : Les signes de la fin des temps

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Cours n°5 : Les dix grands signes

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Cours n°7 : La grande intercession

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Cours n°8 : Le Jugement dernier

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Cours n°10 : L’Enfer

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Cours n°11 : Le Paradis

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