L’acquittement de l’aumône légale (zakãt)
‘Othman Abou Laïth Al-Armany
TROISIÈME PILIER DE L’ISLAM
L’acquittement de l’aumône légale (zakât)
Retranscription :
Le texte ci-dessous est une retranscription de l’audio. Il a été écrit par des bénévoles — qu’Allah les récompense. Il se peut qu’il contienne des erreurs. N’hésitez pas à nous les signaler via les commentaires en bas de page.
Nous allons voir ensemble dans cette allocution le 3ème pilier parmi les piliers de l’Islam qui est la Zakât, l’aumône légale.
Effectivement, comme nous l’avons déjà cité précédemment dans le hadith de Abdullah Ibn Umar, le Prophète ﷺ a dit : “L’Islam a été bâti sur 5 piliers : la double attestation qu’il n’y a nulle divinité digne d’adoration, sauf Allah, et que Mohammed est le messager d’Allah, l’accomplissement de la Salât, l’acquittement de la Zakât, le jeûne du mois de Ramadan et le pèlerinage à la maison sacrée.“
La Zakât (l’aumône légale), c’est une part qu’on prélève de façon obligatoire d’un bien quand il a atteint une valeur bien déterminée et quand il remplit certaines conditions bien précises.
Cette part est destinée à ceux qui légalement la méritent, elle sert à purifier les biens du serviteur et à épurer son âme.
Allah ﷻ a dit dans le Noble Coran : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
{ Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux.} La Zakât est une obligation religieuse prouvée par le Coran, par la sunna authentique et l’unanimité des musulmans. Elle est obligatoire pour toute personne qui possède des biens sur lesquels il doit sortir la Zakât et qu’une année hégirienne est passée. Donc, si toutes les conditions sont réunies sur les biens que possède un Musulman, il doit sortir la Zakât dessus. En résumé, c’est prendre une partie de l’argent des riches parmi les musulmans pour la redistribuer aux pauvres parmi eux. Allah ﷻ a prescrit la Zakât et le Prophète ﷺ l’a prélevée des biens des musulmans et il a ordonné de la prélever des biens de tous ceux qui doivent légalement la payer. Cela est égal si l’assujetti est une personne âgée ou jeune, qu’il soit un homme ou une femme, sain d’esprit ou fou. Allah ﷻ a dit : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ
{ Ô les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous.} Allah ﷻ a dit : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
{ Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât…} Et comme nous l’avons dit précédemment, l’obligation de la Zakât fait unanimité chez les musulmans. Toute personne qui renie le caractère obligatoire de la Zakât est un mécréant, n’est pas musulman. Et celui qui reconnaît son caractère obligatoire mais qui ne la paie pas, a fait un grave péché qui ne le fait pas sortir de l’islam. La personne qui n’a pas payé la Zakât pendant plusieurs années alors qu’elle était musulmane doit obligatoirement la rattraper. Si elle se trouve dans un pays musulman qui applique les règles de l’islam, le gouverneur doit lui donner une punition pour l’éduquer. En ce qui concerne les personnes qui n’ont pas toute leur raison, comme les fous ou les enfants, c’est le tuteur légal de l’argent qui doit sortir la Zakât en leur nom. Les biens qui sont soumis à la Zakât sont les suivants : les monnaies, l’or, l’argent ou les devises, les bêtes de troupeau, les produits de la terre et le capital commercial. La monnaie représentée par l’or, l’argent, les devises, les billets de banque ou autres sont soumis à la Zakât, à condition qu’ils atteignent le nissab, le seuil imposable. Pour l’or, c’est 85 grammes d’or. Si l’or n’a pas atteint 85 grammes, alors il n’y a pas de Zakât à sortir dessus. Aussi, il faut qu’il y ait une année hégirienne qui passe sur le nisab, sur ce seuil imposable. Après qu’une année hégirienne, et non grégorienne, soit passée, on doit sortir 2,5 % (un 40ème) de ce que l’on possède à ce moment-là comme or, si cela a dépassé les 85 grammes d’or. Concernant le métal argent, il est imposable à partir de 595 grammes d’argent et qu’une année hégirienne soit passée aussi dessus. On devra en sortir 2,5 % de sa valeur. Les devises sont annexées sur l’or selon la parole qui paraît la plus juste, donc si on possède en devises, ce qui est l’équivalent de 85 G d’or, On devra sortir après qu’une année hégirienne soit passée dessus, 2,5% de la totalité. Parmi les biens qui sont assujettis à la Zakât, il y a les bestiaux se nourrissant de l’herbe des pâturages. Elles incluent les bovins, les chameaux, les ovins et les caprins, qui se nourrissent dans les pâturages la majeure partie de l’année. Il y a des tableaux bien déterminés à chaque tranche de nombre d’ovins, de chameaux, de bovins ou autres, combien on doit en sortir en Zakât. De même, parmi les biens qui sont assujettis à la Zakât, il y a les grains comme le blé, les fruits comme les dattes. De même, il y a un seuil minimum à atteindre pour payer la Zakât et une manière déterminée de donner la Zakât. La 4ème catégorie de biens qui sont assujettis à la Zakât, ce sont les biens destinés au commerce. Les biens commerciaux sont tout ce qui est destiné à la vente pour en tirer un bénéfice, que ce soit des biens immobiliers, des animaux, des aliments, des machines ou autres. S’ils ont atteint le seuil minimum d’imposition de la Zakât et qu’une année hégirienne est passée, alors, on devra sortir 2,5% de la totalité au moment où l’année hégirienne est passée. Par contre, les marchandises conservées dans un but de consommation personnelle, et non pour commercer avec ne sont pas imposables. Le nissab, le seuil imposable, est calculé à partir des produits ou des bénéfices. L’année porte sur le capital générateur de ces produits et bénéfices. Ce sont donc les catégories de biens qui sont soumises à l’aumône légale (à la Zakât) et pour chacune d’entre elles, il existe de longs développements concernant les seuils d’imposition et la quantité à prélever. Ces détails sont traités par les savants spécialisés dans ce domaine. La Zakât est une obligation pour tout musulman libre qui possède en pleine propriété un minimum imposable, qui a vu passer une année hégirienne. Cependant, cette dernière condition ne s’applique pas aux produits de la terre, qui sont passibles de Zakât au moment de leur récolte et non après qu’une année hégirienne soit passée. Les personnes éligibles à la Zakât sont de 8 catégories, telles que mentionnées dans la parole d’Allah ﷻ : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
{ Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.} Les pauvres et les indigents sont ceux qui ne possèdent pas ce qui leur suffit pour leurs besoins, essentiels à eux et à ceux qui sont à leur charge. En résumé, nous avons donc vu le sens de la Zakât, de l’aumône légale en islam, son statut, sur quels biens cette Zakât est prélevée et qui sont les ayants droit de cette Zakât. Bien sûr, pour bien cerner ce sujet, cela nécessite beaucoup plus de développement. L’objectif de cette allocution étant une présentation générale.
(At-Tawba – 103)
(Al-Baqara – 267)
(Al-Baqara – 43)
(At-Tawba – 60)
Laisser un commentaire