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Le guide du converti et du débutant

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Oustadh :
‘Othman Abou Laïth Al-Armany

Retranscription :

Le texte ci-dessous est une retranscription de l’audio. Il a été écrit par des bénévoles — qu’Allah les récompense. Il se peut qu’il contienne des erreurs. N’hésitez pas à nous les signaler via les commentaires en bas de page.

Beaucoup de penseurs et de gens simples, autant les uns que les autres, sont embarrassés quand il s’agit de répondre à la question la plus cruciale concernant notre vie : Pourquoi existons-nous et quel est le but de notre existence ?

Le Coran a défini très explicitement et très précisément, l’objectif et le but de l’existence de l’Homme en ce monde, dans Sa parole où Allah ﷻ dit dans sourate adh-Dhariyat, verset 56 :

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

{Je n’ai créé les djinns et les hommes rien que pour qu’ils m’adorent.}

Dans d’autres versets, Allah ﷻ a cité aussi dans sourate al Moulk, versets 1-2 :

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)

{Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. (1) Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur. (2)} ; dans le sens des versets.

Donc là, on voit qu’Allah ﷻ a cité dans sourate adh-Dhariyat que l’objectif de la création de l’être humain : c’est pour que l’être humain adore Allah.

On voit ici d’une manière différente qu’Allah a créé la mort et la vie pour nous éprouver, pour voir lequel d’entre nous est le meilleur en œuvres.

Il a aussi dit dans sourate at-Talaq verset 12, dans le sens des versets :

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا

{Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir.}

Donc, ici Allah ﷻ dans sourate at-Talaq, Il dit qu’Il a créé les cieux et la Terre, pourquoi ?

Pour qu’on connaisse les Noms et les Attributs d’Allah : {afin que vous sachiez qu’Allah est Omnipotent et qu’Allah a embrassé de Sa science toute chose.}

Donc, dans le Coran, il y a ces trois versets qui viennent expliquer l’objectif de la vie de l’être humain.

Il a créé la mort et la vie pour savoir lequel d’entre nous est le meilleur en œuvre. Il a créé les cieux, la Terre et tout ce qu’il y a entre eux pour qu’on connaisse les Noms et les Attributs d’Allah, qu’on apprenne à connaître les Noms et les Attributs d’Allah, c’est-à-dire qu’on apprenne à connaître Allah à travers Ses Noms et Ses Attributs.

Et plus généralement, Il a créé les djinns et les hommes pour l’adorer.

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

{Je n’ai créé les djinns et les hommes rien que pour qu’ils m’adorent.}

Voilà le seul objectif pour lequel Allah nous a créés.

Certains vont dire : Ah bon ?

Donc j’arrête tout, j’arrête de travailler, je divorce mon épouse, je vais dans une mosquée, je bois du Zamzam, je mange des dattes et j’adore Allah du matin au soir, je jeûne la journée, je prie la nuit, je ne connais plus personne. C’est juste ?

À l’époque du Prophète ﷺ, trois personnes sont venues se renseigner sur les adorations du Prophète ﷺ dans sa maison. Ils sont venus demander à qui ? À Aïcha رضي الله عنها Comment était l’adoration du Prophète ﷺ ?

Comment était sa vie ? Comment était sa nuit ?

Quand ils ont demandé, ils ont trouvé ça peu.

Ils ont trouvé que le Prophète ﷺ, il dormait une partie de la nuit et priait une partie de la nuit. Il jeûnait certains jours, il rompait d’autres jours, comme a dit Aïcha : quand tu voulais le trouver en état de jeûne, tu le trouvais. C’est-à-dire, parfois tellement tu le trouvais en état de jeûne, tu te disais : “il jeûne tout le temps” ; et tellement tu le trouvais en état de rupture (qu’il ne jeûne pas) que tu te disais : non il ne jeûne jamais.

Tu voulais trouver le Prophète ﷺ en état de jeûne, il jeûnait et souvent, on le trouvait aussi qu’il n’était pas en état de jeûne.

Ils sont partis et ils ont dit : oui, mais lui, c’est le Prophète d’Allah, Allah lui a pardonné ses péchés passés et futurs. Nous, on ne peut pas se permettre d’en faire si peu, il faut qu’on en fasse plus.

Donc un il a dit : Moi, je jeûne toute la vie sans jamais rompre. Attention, il mange sinon il ne va pas vivre, il mange le soir, mais tous les jours, il jeûne.

Un autre a dit : Moi, je prie toutes les nuits sans jamais dormir. Dès que la nuit arrive, je prie jusqu’au matin, sans jamais dormir, tout le temps.

Et l’autre, il a dit : Moi, je ne me marie pas avec les femmes, je m’éloigne des femmes.

Ceci est arrivé aux oreilles du Prophète ﷺ. Alors le Prophète ﷺ s’est levé et il a adressé un discours à tout le monde. Et ceci était la manière du Prophète ﷺ de reprendre les gens qui faisaient l’erreur sans les nommer.

Il disait : “ ما بال أقوام “. Il y a des gens, mais qu’ont-ils ces gens-là ?! Certaines personnes, qu’ont-ils à faire telle et telle chose ?! “Certaines personnes” pour ne pas les humilier devant tout le monde.

Le message leur arrive, le message arrive aux autres. Donc l’objectif est atteint tout en préservant leur anonymat et en ne les humiliant pas, en ne les rabaissant pas devant tout le monde, quand c’était nécessaire.

Donc le Prophète ﷺ souvent, il reprenait des erreurs qui étaient faites, de cette manière-là : “ ما بال أقوام ” qu’ont-ils ces gens à faire telle et telle chose ?

J’ai entendu telle et telle chose. Qu’est-ce qu’ils ont ces gens à faire…?! Il le disait en public, devant tout le monde. Il n’a pas appelé ces gens pour leur dire en privé. Il l’a dit en public devant tout le monde.

Ceux qui savaient, ils savaient. Aïcha رضي الله عنها elle savait, c’était qui. Ceux qui ont entendu l’histoire, ils savaient qui il visait. Ceux qui ne savaient pas, ils n’avaient pas besoin de savoir. L’information leur est arrivée. C’est ça l’important.

Donc il a pris la parole ﷺ. Il a dit : Certains sont venus, un a dit ça, le deuxième a dit ça, le troisième a dit ça.

Il a dit : “Moi, je crains Allah plus que vous, je suis plus proche d’Allah que vous et je crains Allah plus que vous. Pourtant, je prie une partie de la nuit et je dors une partie de la nuit. Je jeûne et je romps, et je me marie avec les femmes. Celui qui délaisse ma Sounnah ne fait pas partie des miens, ne fait pas partie des nôtres.”

Celui qui s’interdit ces choses-là, il ne fait pas partie des nôtres, il ne suit pas la Sounnah du Prophète ﷺ, la voie du Prophète ﷺ. Il a innové dans la religion, car il a fait ces choses-là, il s’est interdit ces choses-là en pensant que cela va l’approcher d’Allah ﷻ.

Donc quand ici l’auteur cite et dit : que le seul objectif pour lequel Allah nous a créés dans l’existence, c’est l’adoration.

Il dit, il précise après : l’adoration, le culte عبادة est donc le but de notre existence sur cette terre. Toutes les autres choses ne sont que moyens intermédiaires, accessoires ou éléments complémentaires.

Cependant, l’adoration dans la conception islamique ne signifie pas de mener une vie monacale, se retirer de la vie et des plaisirs et de ses jouissances.

Mais outre la prière, le jeûne, l’aumône, elle inclut aussi les actes de l’homme dans sa vie de tous les jours, toutes ses activités, ses paroles, ses inventions, ses relations et même son divertissement et ses moments de plaisir, si tout cela – à deux conditions – si tout cela est accompagné d’une bonne intention et d’une volonté louable, et la deuxième condition : c’est que ce soit fait d’une manière conforme à la législation islamique.

Voilà ce qui explique que le Prophète ﷺ a dit : Quand vous vous approchez de vos femmes, vous en gagnez la récompense d’une aumône.”

Quand quelqu’un fait l’acte charnel avec sa femme, il en gagne des hassanates. Cela veut dire que le musulman reçoit des récompenses et des bonnes actions, même quand il prend du plaisir avec son épouse.

Tout en étant le but de la vie, l’adoration devient ainsi la vie elle-même et le musulman passe alors d’un type d’adoration à un autre type d’adoration, conformément à la parole d’Allah ﷻ quand Il dit dans sourate les bestiaux – verset 162 :

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

{Dis: «En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.}

Donc on voit ici quel est le but de l’existence.

Donc on a dit, c’était quoi le but de l’existence : c’est adorer Allah.

Est-ce qu’adorer Allah, cela veut dire de se retirer de la vie et d’arrêter toute chose en dehors de l’adoration dans son sens propre ?

Non, mais cela veut dire que l’on adore Allah on vit notre vie entière comme il plait à Allah. Au moment de la prière, on fait la prière, au moment du jeûne, on fait le jeûne. Quand on commerce, on commerce selon ce qu’Allah aime, quand on se distrait, on se divertit, on le fait d’une manière qui plaît à Allah et avec une bonne intention. C’est dire l’intention de se libérer un peu l’esprit pour retrouver de la force, pour les bonnes actions (etc= … Même quand on fait un sport physique, on le fait dans les règles de l’islam et avec une bonne intention, avec l’intention que cela nous renforce pour les actes d’adoration, pour défendre la religion d’Allah s’il en est nécessaire, etc …

De cette manière-là, la personne, transforme tous ses actes, même son sommeil, même son manger, même son moment de plaisir. En quoi ? En adoration. S’il a une quoi ?

Quelles sont les deux conditions ? Une bonne intention et la conformité avec la législation.

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