Wa ‘alaykoum as-salām wa rahmatoullāh wa barakātouh,

L’augure (aṭ-ṭiyarah) est le fait de considérer certains signes, événements, paroles, personnes ou situations comme annonciateurs de malheur, au point d’en être influencé dans ses décisions ou ses actes. Son jugement dépend de la croyance qui l’accompagne.

1- Si la personne croit que cette chose n’est qu’une cause, sans aucun effet propre, et qu’elle ne peut ni nuire ni profiter par elle-même, mais seulement par la volonté d’Allah, alors cela relève du chirk mineur (ach-chirk al-aṣghar). En effet, elle a attaché son cœur à une cause qu’Allah n’a ni instituée religieusement ni établie universellement comme cause réelle.

Le Prophète ﷺ a dit :

الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ

( L’augure est un chirk, l’augure est un chirk. ) (Abou Dâwoud n° 3910, et at-Tirmidhî n° 1614, hadith authentique)

Les savants ont expliqué que ce chirk est ici un chirk mineur, tant que la personne ne croit pas que ces signes agissent indépendamment d’Allah.

2- Si la personne croit que cette chose est indépendante, qu’elle possède en elle-même un pouvoir de nuisance ou de bénéfice, et qu’elle agit sans la volonté d’Allah, alors cela constitue du chirk majeur (ach-chirk al-akbar), car elle a attribué à autre qu’Allah une capacité d’agir de manière autonome, ce qui est un droit exclusif d’Allah عز وجل.

Allah تعالى dit :

وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ
(Sourate Younous, verset 107)

{ Si Allah te touche d’un mal, nul autre que Lui ne peut l’écarter. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce.}

Ainsi, la distinction essentielle réside dans la croyance du cœur :
– croire que l’augure n’est qu’une cause sans effet propre → chirk mineur ;
– croire qu’elle agit d’elle-même, indépendamment d’Allah → chirk majeur.

Le musulman doit donc placer sa confiance en Allah seul (at-tawakkoul), rejeter toute superstition et se rappeler que nul mal ni bien ne survient si ce n’est par la volonté d’Allah سبحانه وتعالى.

Toutefois, Allah ﷻ est Le plus savant.