Wa ‘alaykoum as-salām wa rahmatoullāh wa barakātouh,

Qu’Allah vous accorde la clairvoyance dans votre religion et vous facilite dans la compréhension de Ses lois.

Concernant la question de la validité du mariage en Islam et les débats que l’on entend parfois à propos de la mairie, il est important de distinguer clairement entre le mariage religieux (nikâh) et l’enregistrement civil. En Islam, le mariage valide est celui qui réunit les conditions légiférées par la Charî‘ah :
– le consentement des deux époux,
– la formulation de la demande et de l’acceptation (Ijâb wa qaboûl),
– la présence du tuteur (Walî) pour la femme,
– la présence de deux témoins musulmans (Châhidân),
– la fixation d’une dot (Mahr),
et l’absence d’empêchement religieux (Mâni’).

Lorsque ces conditions sont réunies, le mariage est valide devant Allah, même s’il n’existe pas d’acte administratif établi par un État.

Il n’est donc pas correct d’affirmer que le mariage religieux n’est pas valide sans passage à la mairie. Cette affirmation est contraire aux règles établies par les savants de l’Islam depuis les premiers siècles. Le contrat de mariage en Islam est avant tout un contrat oral légiféré, même si l’écriture peut être utilisée pour l’enregistrer ou en garder une preuve.

Quant au passage à la mairie, il ne constitue pas un mariage religieux et ne rend pas licite une relation entre un homme et une femme s’il n’y a pas eu auparavant un nikâh conforme à la Charî‘ah. Il s’agit simplement d’une formalité administrative permettant la reconnaissance légale du couple par l’État et l’obtention de certains droits civils.

Cette démarche administrative peut être permise pour un musulman vivant dans un pays non musulman par nécessité administrative, notamment pour des questions de droits, d’enfants, d’héritage civil ou de protection juridique. Cependant, cela doit se faire avec certaines précautions :
ne pas croire que le mariage civil est ce qui rend l’union licite,
savoir que la validité du mariage repose uniquement sur le nikâh islamique,
ne pas donner de valeur religieuse à la cérémonie civile,
et désapprouver dans son cœur les lois qui contredisent la législation d’Allah.

Quant à l’argument souvent avancé selon lequel la mairie protégerait la femme, il faut rappeler que l’Islam a déjà légiféré des protections claires pour l’épouse, comme la dot, l’obligation de prise en charge financière par le mari (Nafaqah), les droits au moment du divorce, ainsi que la présence du tuteur et des témoins pour préserver ses intérêts.

L’écriture du contrat peut bien sûr être recommandée pour éviter les litiges, mais elle n’est pas une condition de validité du mariage en Islam.

Concernant le régime matrimonial civil, la séparation de biens est généralement le régime le plus proche des principes de la Charî‘ah, car en Islam :
– les biens de l’épouse restent sa propriété exclusive,
– les biens du mari restent les siens,
et la charge financière du foyer incombe au mari.

Ainsi, le musulman peut accomplir le Nikâh conformément à la législation d’Allah, puis procéder à l’enregistrement administratif si cela est nécessaire, tout en gardant la conviction que la véritable validité du mariage est celle qui est reconnue par la loi d’Allah.

Pour en savoir plus sur le sujet, réponse : Numéro 13329

Qu’Allah vous facilite et vous accorde un mariage béni, fondé sur la piété et conforme à Sa législation.

Toutefois, Allah ﷻ est Le plus savant.